Por: Gonzalo Molina Arrieta *Coordinador de Proyecto Ecoatmósferas, Lic. En ciencias Sociales y Económicas, Magister en Desarrollo Sostenible, Especialista en Filosofía, Especialista en Gestión Pública, Técnico en Preservación Recursos Naturales, Técnico en Gestión Ambiental, Técnico en Turismo de Naturaleza, Técnico en Guianza Turística, Técnico en Manejo de Zonas verdes y Jardinería. Correo: ecoatmosfera@gmail.com
El departamento de Córdoba ha construido su historia alrededor del río Sinú. Este sistema fluvial ha sido fuente de vida, producción agrícola, identidad cultural y, al mismo tiempo, escenario de conflictos socioambientales. Las recurrentes inundaciones, la transformación acelerada de humedales, la expansión ganadera y la construcción de la Represa de Urrá, configuran un territorio atravesado por tensiones entre desarrollo económico y sostenibilidad ecológica.
En este contexto emergen cuatro perspectivas clave: la crítica estructural asociada al análisis del profesor de Metodología de la investigación en la Universidad de Córdoba; el sociólogo Alberto Alzate Patiño (asesinado), quien aborda la tenencia de la tierra y los megaproyectos hidroeléctricos; la reivindicación histórica de la ingeniería hidráulica zenú desarrollada por nuestro maestro amigo y compañero de proyectos Benjamín Puche Villadiego; la resistencia y defensa territorial liderada por el visionario líder indígena Kimy Pernía Domicó (asesinado) y, finalmente, la visión pedagógica y de ecoalfabetización critica que por más de 20 años hemos venido impulsando.
La idea central de artículo sostiene que la crisis hídrica y las inundaciones en Córdoba no son únicamente fenómenos naturales, sino el resultado de un modelo de desarrollo que ha privilegiado la intervención política-técnica y la rentabilidad sobre la comprensión ecológica y la formación ambiental de la sociedad. Solo una integración entre crítica estructural, memoria ancestral y transformación educativa permitirá avanzar hacia una sostenibilidad real.
Infraestructura, inundaciones y límites del modelo hidráulico moderno
Las inundaciones en Córdoba no pueden analizarse como eventos aislados. El departamento posee una configuración geomorfológica de planicie aluvial, lo que implica inundaciones periódicas como parte de la dinámica natural del río. Sin embargo, la ocupación de zonas de riesgo, la reducción de humedales y la alteración del flujo natural han intensificado el impacto social de estos eventos.
Es evidente que la represa fue concebida como mecanismo de regulación y generación energética. No obstante, la infraestructura no elimina el riesgo hídrico estructural. La lógica de control técnico del río responde al paradigma moderno de dominio de la Naturaleza; concibiéndola como un sistema manipulable. Desde los años 90s, la crítica liderada por el profesor Alzate Patiño, radica en reducir el río a variable hidráulica, desconociendo su dimensión ecológica y social.
El control absoluto de las aguas es una ilusión de los técnicos y un sofisma político. La alteración de sedimentación, la fragmentación ecológica y la transformación de dinámicas pesqueras demuestran que las soluciones exclusivamente ingenieriles generan efectos secundarios complejos. Las inundaciones recientes evidencian que la regulación artificial no sustituye la planificación territorial ni la restauración del bosque y mucho menos la educación ambiental de las comunidades.
El desafío no es eliminar la infraestructura, sino reconocer sus limitaciones y articularla con estrategias de restauración ecológica, ordenamiento territorial, educación ambiental pertinente y participación comunitaria.
Memoria hidráulica zenú y defensa territorial
Antes de la intervención moderna, la región fue escenario de una de las civilizaciones hidráulicas más sofisticadas del Caribe prehispánico. Según la lectura histórica de Benjamín Puche Villadiego, los zenúes desarrollaron un sistema de canales y camellones, que permitía convivir con las crecientes. La inundación no era suprimida; era gestionada estratégicamente por las comunidades indígenas.
El principio rector zenú no era dominar el agua, sino integrarse a su ciclo. Esta lógica contrasta con la rigidez de los sistemas contemporáneos hoy en crisis. Sin embargo, una visión crítica evita idealizar el pasado: las condiciones demográficas y tecnológicas eran distintas. El valor actual del modelo zenú radica en sus principios de conocimiento del territorio, planificación y gestión colectiva, y adaptación ecológica; resistiendo condiciones adversas y aprovechando recursos.
En paralelo, la resistencia del pueblo Embera Katío, liderada por Kimy Pernía Domicó, introdujo una dimensión ética y política al debate. La Marcha del Río no fue mera oposición a la represa; fue una defensa ontológica; el territorio como espacio de vida. En la mirada de Pernía, el río no es únicamente recurso económico, sino eje cultural y espiritual.
Su planteamiento cuestiona certeramente el núcleo del modelo extractivista: no puede llamarse desarrollo a un proyecto que afecta derechos colectivos y altera ecosistemas de manera irreversible. La defensa territorial no es resistencia irracional, sino exigencia de justicia ambiental, justicia social y justicia epistémica.
Ambas perspectivas, la memoria zenú de Benjamín Puche y la voz Embera de Pernía, coinciden en un punto esencial: la sostenibilidad implica reconocer la interdependencia compleja entre comunidad y ecosistema.
Ecoalfabetización critica y transformación cultural; nueva perspectiva de la educación ambiental
El debate hídrico en Córdoba no se resuelve únicamente en el plano técnico o político. Aquí adquiere relevancia el enfoque pedagógico que hemos venido desarrollando por más de 20 años desde Proyecto Ecoatmósferas, introduciendo el concepto de ecoalfabetización como condición estructural de la sostenibilidad.
La ecoalfabetización implica comprender los ciclos ecológicos, los límites biofísicos del territorio y la relación entre economía y naturaleza. No se trata de educación ambiental superficial, sino de formación sistémica y compleja, que permita a la ciudadanía interpretar críticamente su entorno y adaptarse generando el ecocimiento.
Las inundaciones recurrentes evidencian un déficit cultural: ocupación de planicies inundables, apropiación, degradación de humedales y desconocimiento de dinámicas hidrológicas. Sin conciencia ecológica, cualquier política pública será reactiva. La sostenibilidad exige una ciudadanía capaz de evaluar megaproyectos, exigir las consultas informadas y participar en la planificación del territorio.
El nuevo enfoque pedagógico de ecoalfabetización que se plantea para Córdoba propone cinco líneas estratégicas:
- Integración de educación ambiental crítica en todos los niveles del sistema educativo.
- Formación comunitaria en conocimiento y gestión del sistema hídrico.
- Recuperación de saberes ancestrales sobre manejo ecológico y particularmente del agua.
- Investigación interdisciplinaria y dialogo de saberes regional.
- Articulación entre universidades, comunidades e instituciones.
La sostenibilidad debe dejar de ser consigna técnica y convertirse en cultura social, la ecoalfabetización es una de las estrategias para lograrlo.
El caso de Córdoba demuestra que el conflicto hídrico es multidimensional. La crítica estructural evidencia límites del paradigma de control; la memoria zenú es fundamental al ofrecer principios de adaptación ecológica; la defensa de Kimy Pernía es ontológica; reivindica la dignidad territorial; y la ecoalfabetización que proponemos, introduce la transformación cultural necesaria para sustentar cualquier cambio.
La sostenibilidad no consiste en elegir entre represa o pasado ancestral. Consiste en articular planificación estratégica del territorio, infraestructura responsable, restauración ecológica y ecoalfabetización; un reto de justicia ambiental, justicia social y justicia epistémica.
El futuro del río Sinú dependerá de abandonar la lógica de dominación hidráulica y avanzar hacia una gobernanza participativa del agua, donde ciencia, memoria y pedagogía converjan en un mismo proyecto territorial.
- Alzate Patiño, A. (1987). Impactos sociales del proyecto hidroeléctrico de Urrá. Fundación del Caribe.
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- Banco de la República – Museo del Oro. (2005). Los zenúes y el sistema hidráulico prehispánico del San Jorge. Bogotá: Banco de la República.
- Castrillón, F., Jaramillo, E., & Mesa, G. (2012). La represa de Urrá y los Embera Katío del Alto Sinú: Una historia de farsas y crímenes. Revista Semillas.
- Capra, F. (1999). La trama de la vida: una nueva perspectiva de los sistemas vivos. Barcelona: Gedisa.
- Centro Nacional de Memoria Histórica. (2026). Las inundaciones en Córdoba reabren la memoria de Kimy Pernía Domicó. Bogotá: CNMH.
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- Molina Arrieta, G. P. (2025). Ecoalfabetización como estrategia transformadora de la educación ambiental: sistematización del Proyecto Ecoatmósferas. Repositorio Institucional, Corporación Universidad de la Costa – CUC. https://repositorio.cuc.edu.co/entities/publication/1eccf305-895a-4e46-a76b-7d194c9db153
- Pernía Domicó, K. (1999). Testimonios contra la represa Urrá I. Presentación ante Parlamento de Canadá y organismos internacionales (recuperados en repositorios de derechos humanos).
- Puche Villadiego, B. (2019). Ingeniería hidráulica zenú y adaptación ecológica en la Depresión Momposina. (Obra disponible en repositorios culturales y bibliotecas regionales).
- Puche Villadiego, B. (2000). El gran imperio zenú, centro de ingenieros hidráulicos y orfebres de filigrana fina en América prehispánica, (documento disponible en biblioteca personal).
Caramba veo un análisis riguroso, cientifico articulado con la historia, la vida y con respeto y valoración de lo natural, elementos fundamentales para que entre todos construyamos una estrategia integral para lograr superar, comprender y lograr mitigar los embates irracionales del hombre y colocar la existencia humana, como eje profundo de la naturaleza humana y avanzar como seres que nos podemos unirnos y superar cualquier situación compleja que se nos presente.
Colombia AMADA es única en el mundo.
Como lider ambiental tengo el mal habito d sembrar arboles donde he vivido ya perdi la cuenta. Hoy dia veo la nesecidad d ese havito debe ser obligatorio de shi nace la idea d crear FUNAESA entidad sin animo d lucro como ong.. seguir velendo por la naturaleza y la vida..quisiera hacerlo una realidad obligatoria en la escuelas como futuras generaciones no sabe lo q les espera .es incierto por los efectos del cambio climatico q ya se estan viendo sus efectos en cordoba y vendran cosas peores para mañana es tarde.
Da tristeza q en las escuela no se les esté dando a.conocer el futuro d la humanidad no les enseñan ni q significa un arbol ni mucho menos sembrarlo a sabienda q somos desndientes d campesinos..hemos perdidos esos havitos o bocacion y se nos avecina una hambruna y no savemos sembrar absorvidos por la tegnologia..no somos capaces d producir nuestros alimentos eso da tristeza con una cuerentena moriremos..solo nos capacitamos para producir dinero el campo no…esad politicas educativas hay q reformarlas el.amor por la naturaleza..
Como promotor ambiental boy gratuitamente a las escuelas a dar charlas d educacion ambiental y me sierran las puertas porque no les llevo dinero…esa aptitud da lastima…la sociedad está llena d todo tipo d profesionales pero nadien sabe sembrar un arbol..no es.justo q diariamente se siembren miles d metros.cubicos d.cemento hierro platico humo y no se siembra un arbol siquiera q paradoja..hemos reemplrsado los bosques naturales por bosques d cementeo eso da tristeza hoy dia estamos viendo.sus efectos el cambio climatico y nos pirtamos indiferentes ante estos efectos.
Invito al gobierno a seamos mas conciente y consrcuente desde ya a implementar obligatoriamente a la escuelas d todo tipo amar la naturaleza sembrando y cuidadola..es una buena pedagogia desde la infancia.
Me agrada tanto amigo que me hallas tenido en cuenta para conocer tus investigaciones; tú que amas y naciste en esa tierra y que siempre le has mostrado respeto, cariño cuidado a la naturaleza. Usted que siempre se ha preocupado para que la juventud valore lo que tenemos y todo lo que recibimos de la madre tierra. Te felicito por tu labor me encantaría seguir leyendo sobre tus investigaciones.